Jangan terburu-buru menghukum

Keras hati satu celaan

DALAM kitab Sahih Al-Bukhari, terdapat satu kisah yang pengajarannya sangat penting untuk kita renungkan bersama.

Seorang laki-laki dari Mesir datang kepada Ibnu Umar untuk bertanya tentang Khalifah Usman bin Affan. Rakyat Mesir pada saat itu kebanyakannya sangat membenci khalifah dan merencana untuk memberontak kepada kerajaan.

Orang itu berkata: "Benarkah bahawa Usman melarikan diri pada perang Uhud?"

Ibnu Umar menjawab: "Ya."

Orang itu bertanya lagi: "Benarkah ia juga tidak hadir pada perang Badar?"

Ibnu Umar menjawab: "Ya."

Berkata lagi orang itu: "Benarkah bahawa dia juga tidak hadir pada peristiwa Bai'atul-Ridwan?" Sekali lagi Ibn Umar menjawab: "Ya."

Orang itu segera bangkit sambil bertakbir: "Allahu Akbar."

Dia menyimpulkan bahawa kebenciannya kepada Khalifah Usman memang beralasan dan menjadi semakin yakin Khalifah Usman adalah seseorang yang tercela kerana maklumat yang telah disahkan oleh Ibnu Umar tadi.

Melihat gelagat tidak kena ini, Ibnu Umar berniat meluruskan kefahaman. Beliau memanggil kembali orang itu dan berkata: "Ke sinilah kamu agar aku jelaskan perkara sebenarnya. Usman memang melarikan diri daripada perang Uhud, namun aku bersaksi bahawa Allah telah memaafkannya (sebagaimana firman Allah di surah Ali Imran: 155).

Bahawasanya orang-orang yang telah berpaling (melarikan diri) di antara kamu pada hari bertemu dua angkatan tentera (Islam dan kafir dalam perang Uhud) itu, sesungguhnya mereka telah digelincirkan oleh Syaitan dengan sebab sebahagian dari perbuatan-perbuatan (yang salah) yang mereka telah lakukan (pada masa yang lalu); dan demi sesungguhnya Allah telah memaafkan mereka, kerana sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Penyabar.

"Ia memang tidak hadir pada perang Badar, namun itu kerana isterinya Ruqayyah puteri Rasulullah SAW tengah sakit. Baginda memerintahkan Usman merawat isterinya dan bersabda: "Kamu berhak mendapat pahala dan rampasan perang seperti orang yang menghadiri perang Badar."

"Ia memang tidak hadir pada Bai'atul-Ridwan, namun itu kerana Rasulullah telah mengutus beliau ke Mekah. Andai ada orang lain yang lebih dihormati di Mekah daripada Usman, nescaya baginda akan mengutus orang itu."

Selepas penjelasan ini, persepsi tentang Khalifah Usman berbalik 180 darjat. Beliau sama sekali bukan orang yang buruk, malah tokoh yang sangat mulia di sisi Rasulullah SAW.

Ibnu Umar lalu berkata: "Sekarang, pergilah engkau membawa maklumat ini."

Jangan cepat menghukum

Saya menyimpulkan pengajaran yang sangat berharga daripada kisah ini, iaitu jangan mudah menghukum atau menilai sebelum difikirkan seluruh aspeknya.

Seringkali kita bersikap seperti laki-laki dari Mesir ini. Kita cepat menilai dan menghukum seseorang dengan maklumat yang tidak sempurna. Kita hanya mendengar daripada satu sudut, lalu tergesa-gesa menarik kesimpulan. Tergesa-gesa menyimpulkan hanya akan melahirkan kesimpulan tergesa-gesa.

Berkata 'Amr bin Al-'As (seorang sahabat Nabi SAW): "Seseorang hanya akan memetik buah penyesalan daripada sikap tergesa-gesa."

Islam sangat membenci sikap terburu-buru (al-'ajalah). Sebaliknya, Islam sangat menganjurkan bertenang (al-anah) dalam setiap perkara. Itu sebabnya, Islam memberi kesempatan cerai (talak) hingga tiga kali.

Islam juga memberi kesempatan bagi pasangan yang bercerai untuk memikirkan kembali keputusannya dengan meletakkan hukum 'iddah. Begitu juga berbagai hukum-hukum Islam lainnya yang terlalu banyak untuk disebutkan di sini.

Semua ini mengajarkan kita agar kita tidak berucap atau bertindak sebelum memikirkan semua masak-masak semua aspek dan kesannya.

utusan.com

Tak kenal maka tak cinta

Mukjizat yang masih kekal sehingga hari ini ialah al-Quran yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW. - Gambar hiasan

TAK kenal maka tak cinta. Begitulah ungkapan yang selalu kita dengar yang menggambarkan bahawa cinta itu biasanya bermula dengan pengenalan. Keimanan yang sejati bukan sahaja dapat dilihat kepada keyakinan dan kepercayaan yang lahir daripada hati. Namun, dapat menghasilkan cinta yang hakiki sehingga sanggup berkorban untuknya.

Demikian juga keimanan kepada Rasulullah SAW. Ia bukan sahaja akan melahirkan keyakinan terhadap ajaran yang dibawa oleh baginda tetapi akan melahirkan kecintaan terhadap peribadi dan sahsiah, lantas akan membentuk ummah yang sentiasa mengikuti sunnah.

Apatah lagi kecintaan kepada Rasulullah SAW merupakan antara bukti kesempurnaan iman.

Daripada Anas ra katanya: "Rasulullah SAW bersabda tidak sempurna iman seseorang daripada kamu sehingga aku menjadi seorang yang dikasihi olehnya lebih daripada ibu bapanya, anak pinaknya, dan manusia seluruhnya." (riwayat Al-Bukhari dan Muslim)

Golongan yang sering melemparkan tuduhan serta cacian kepada Rasulullah SAW sebenarnya terdiri daripada mereka yang tidak mengenali atau tidak berhasrat untuk mengenali baginda.

Sebaliknya, bagi mereka yang mengkaji lebih mendalam, akan terpikat dan kagum dengan keperibadian baginda sehingga tidak tergamak untuk mencaci Baginda walaupun dengan sepatah perkataan sekalipun. (rujuk al-Taubah: 128)

Sesungguhnya telah datang kepada kamu seorang Rasul dari golongan kamu sendiri (iaitu Nabi Muhammad s.a.w), yang menjadi sangat berat kepadanya sebarang kesusahan yang ditanggung oleh kamu, yang sangat tamak (inginkan) kebaikan bagi kamu, (dan) ia pula menumpahkan perasaan belas serta kasih sayangnya kepada orang-orang yang beriman.

Ayat ini menunjukkan bahawa Rasulullah SAW adalah manusia biasa yang diutuskan dalam kalangan kita. Baginda bukannya malaikat yang melangkaui batasan kemampuan manusia biasa sehingga tidak mampu dicontohi dan diteladani.

Walaupun baginda adalah manusia biasa, tetapi dikurniakan dengan keistimewaan tertentu yang membezakan baginda daripada manusia biasa seperti kita.

Antara keistimewaan Rasulullah SAW yang perlu kita hayati agar dapat meningkatkan lagi rasa cinta kepadanya ialah baginda ialah pilihan dan lantikan Allah SWT.

Sebagai peringatan kita bersama, Nabi Muhammad SAW bukan dipilih oleh manusia, sama ada melalui proses syura atau pilihan raya. Baginda dipilih dan dilantik oleh Allah SWT. Allah SWT berfirman: 

Dan Aku telah memilihmu menjadi Rasul maka dengarlah apa yang akan diwahyukan kepadamu. (Thaha: 13)

Oleh itu, wajib kita yakin dan percaya bahawa baginda adalah manusia yang terbaik kerana menjadi pembawa dan penyampai kalam Allah SWT yang dipilih sendiri olehNya.

Mempertikaikan kerasulan baginda seolah-olah mempertikaikan pilihan yang telah dibuat oleh Allah SWT.

Rasulullah SAW juga dibangkitkan sebagai penghulu bagi nabi-nabi dan rasul-rasul terdahulu. Telah menjadi syarat kepada keimanan kepada rasul iaitu dengan beriman dengan semua rasul yang diutuskan termasuklah Nabi Muhammad SAW.

Terdapat di kalangan ahli kitab yang beriman kepada nabi-nabi terdahulu, namun enggan untuk beriman kepada Nabi Muhammad SAW.

Maka, keimanan tersebut tidak diiktiraf oleh Allah SWT kerana tidak lengkap. Allah SWT mengutuskan Rasulullah SAW sebagai penutup kepada nabi dan rasul.

Jabir ra meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda: "Perumpamaanku dan perumpamaan para Nabi adalah seperti perumpamaan seseorang yang membangunkan sebuah rumah. Beliau membinanya dengan baik dan sempurna, tetapi masih ada satu tempat yang belum diletakkan bata. Ramai orang yang masuk ke dalam rumah tersebut dan mereka kagum terhadapnya seraya berkata: Alangkah lebih baik jika kekurangan itu disempurnakan. Kemudiannya Rasulullah s.a.w bersabda: Aku diibaratkan sebagai bata tersebut di mana kedatangan aku adalah sebagai penutup para Nabi. (riwayat Muslim)

Mukjizat adalah sesuatu yang berlaku kepada para Nabi di luar adat dan kebiasaan manusia biasa.

Ia dikurniakan oleh Allah SWT untuk membuktikan kebenaran risalah yang dibawa dan untuk memeliharanya dari halangan musuh-musuh.

Semua nabi dan rasul dikurniakan dengan mukjizat. Antara mukjizat yang terkenal ialah tongkat Nabi Musa as yang bertukar menjadi ular, Nabi Isa as yang boleh menghidupkan orang mati dan menyembuhkan penyakit buta, mukjizat Nabi Sulaiman yang boleh berkomunikasi dengan jin dan binatang.

Namun, semua mukjizat tersebut hanya tinggal sejarah dan tidak dapat dilihat lagi pada masa ini.

Hanya satu sahaja mukjizat yang masih kekal sehingga hari ini iaitu al-Quran yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW. Ia dipelihara oleh Allah SWT.

Tidak terkira bilangan orang yang telah memeluk agama Islam hanya dengan membaca terjemahan Al-Quran.

Apatah lagi sekiranya mengkaji rahsia-rahsia yang terkandung di dalamnya yang mendahului zaman, sains dan teknologi.

Sampai hari kiamat, al-Quran terbuka untuk dicabar oleh sesiapa sahaja. (rujuk al-Isra': 88)

Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya jika sekalian manusia dan jin berhimpun dengan tujuan hendak membuat dan mendatangkan sebanding dengan Al-Quran ini, mereka tidak akan dapat membuat dan mendatangkan yang sebanding dengannya, walaupun mereka bantu-membantu sesama sendiri".

Baginda juga terlalu kasih kepada umat dan kita perlu sedar bahawa kehidupan Nabi SAW semuanya diinfakkan untuk kebaikan umat baginda.

Tidak pernah sedetik pun yang dilalui oleh baginda kecuali akan difikirkan tentang nasib umatnya. Bahkan, sebelum dijemput pulang oleh Allah SWT,

Baginda masih lagi menyebut "Umatku, umatku". Bahkan, Nabi SAW akan menggunakan kelebihan yang diberikan oleh Allah SWT kepadanya untuk membantu umatnya di Akhirat kelak.

Abu Hurairah ra meriwayatkan, bahawa Nabi SAW bersabda: Setiap Nabi mempunyai doa yang mustajab. Maka setiap Nabi bersegera memanfaat doa itu. Tetapi aku menyimpankan doa itu sebagai penolong untuk umatku pada Hari Kiamat. (riwayat Muslim dalam kitab al Iman)

Berapa banyak peristiwa kekejaman yang berlaku terhadap baginda. Namun, Baginda SAW tidak pernah berdendam. Dalam peristiwa pembukaan Mekah, Baginda SAW telah membebaskan seluruh kafir Quraisy Mekah walaupun mereka pernah menganiaya Baginda dan para sahabat ra.

Demikianlah beberapa bukti kehebatan Nabi Muhammad SAW. Oleh itu, kekaguman kepada kehebatan ini tidak cukup, melainkan ia perlu disusuli dengan rasa kasih dan cinta kepada Baginda SAW.

Oleh WAN JEMIZAN W. DERAMAN dan AHMAD TERMIZI MOHAMED DIN dari Jabatan Pematuhan Syariah, Takaful Ikhlas Sdn. Bhd.

utusan.com

Waqaf jaga makna al-Quran

Umat Islam perlu mendalami ilmu waqaf dan ibtida melalui penulisan dalam ilmu tajwid atau guru-guru al-Quran. - Gambar hiasan

RAMAI mengetahui apabila disebut ilmu tajwid, terlintas di pemikiran bahawa itu adalah ilmu berkaitan sifat huruf, makhraj huruf, izhar, idgham, mad wajib dan sebagainya. Kebanyakan guru al-Quran memberi tunjuk ajar dalam ilmu tajwid tertumpu kepada istilah yang disebutkan di atas.

Hakikatnya, ilmu tajwid juga merangkumi waqaf dan ibtida dengan maksud manakah kalimah sesuai untuk berhentikan bacaan dan di manakah kalimah yang sesuai untuk meneruskan bacaan kembali.

Para sahabat menekuni ilmu waqaf dan ibtida dengan bersungguh-sungguh dan mempelajarinya sebagaimana mereka mempelajari hukum halal dan haram dalam al-Quran. Abdullah Ibnu Umar ra berkata: "Sesungguhnya kami pernah hidup sedikit masa lalu di mana kami dikurniakan iman sebelum al-Quran. Surah-surah al-Quran diturunkan kepada Nabi Muhammad lalu kami mempelajari hukum halal dan hukum haram di dalamnya, arahan dan tegahannya dan kami juga mempelajari apa yang perlu waqaf ketika membacanya."

Syeikh Mahmud Khalil al-Husari ketika menghurai hadis ini menyatakan amat jelas menunjukkan para sahabat mempelajari waqaf sebagaimana mereka belajar kandungan al-Quran.

Seorang penceramah ilmu tajwid dalam syarahannya menjelaskan, jika pembaca al-Quran waqaf tanpa mengikut kaedah yang tempat seumpama ayat Melayunya, John minum susu kambing dalam gelas. Kalau pembaca berhenti, John minum susu, kemudian disambungkan kambing dalam gelas ini memberi maksud dua perkara yang berbeza.

Pertama cerita tentang orang minum susu dan keduanya, cerita kambing dalam gelas yang mustahil berlaku.

Kepentingan

Kepentingan waqaf adalah untuk menjaga makna al-Quran. Jika waqaf dan ibtida tidak dijaga ketika membaca al-Quran terkadang maknanya berubah menjadi sebaliknya sebagai contoh ayat tujuh surah Fatir bermaksud: 

Orang-orang kafir mereka dikenakan azab yang pedih dan orang-orang beriman yang beramal soleh mereka memperoleh keampunan dan ganjaran yang besar.

Dalam al-Quran ayat di atas ini, terdapat tanda waqaf pada makna kalimah azab yang pedih tetapi jika pembaca tidak mengikut tanda waqaf dengan membaca dari mula ayat dan berhenti pada makna kalimah dan orang-orang yang beriman. Sudah tentu maksudnya azab yang pedih dikenakan kepada orang kafir dan juga orang beriman. (Na'uzubillah)

Ramai ulama yang menulis kepentingan waqaf antaranya ialah Abu Hatim yang menyatakan barang siapa tidak mengenali waqaf, ia tidak mengenali al-Quran. Ibnu al-Anbari juga menyatakan antara tanda seseorang mengenali al-Quran ialah menguasai ilmu waqaf dan ibtida.

Imam al-Huzali dalam kitabnya al-Kamil menyatakan waqaf pakaian bacaan, hiasan pembaca, penyampai pembaca, memberi faham kepada pendengar, kebanggaan si alim, dengannya membezakan dua makna yang berlainan, dua makna yang bertentangan dan dua hukum yang berbeza.

Lantaran itu, kita semua perlu mendalami ilmu waqaf dan ibtida melalui penulisan dalam ilmu tajwid atau guru-guru al-Quran. Selain itu, pembaca al-Quran juga perlu memahami fungsi tanda waqaf yang ada bertaburan dalam al-Quran.

Oleh KHAIRUL ANUAR MOHAMAD - pensyarah di Fakulti Pengajian Quran dan Sunnah, Universiti Sains Islam Malaysia (USIM)

utusan.com